“崆峒山叟到江东，荷枚来寻支遁踪。马迹几经青草没，仙坛依旧白去封。一声清磬海边月，十里香风涧底松。何代沃洲今夜兴，倚栏来听赤城钟。”

每每读到这些描写浙江新昌的诗句，在过去其实说实话我的感触并不是特别深的。总是感觉到现代的快节奏生活和诗人们所处的环境已经大不一样。那些在诗人们笔下美不胜收的景se，大概早已被工业的高速发展所破坏了。

但是这一次由盛和新昌政府所共同组织的新昌游却让我知道，原来真的还存在着新昌这样一个让人不忍离去的世外桃源。

当步入新昌著名的大佛寺的时候，天空中飘起了淅沥沥的小雨，然而这丝毫不影响到游览的兴致，反而增添了一分别样的情趣。

“兴之所至，雨中漫步”，那种早已和我远离的生活现在却又重新出现在了面前，这样的心情也许只有自己才最明白吧。

周围幽静宁馨，树影婆娑，让人仿佛来到了另外一个世界。城市的生活和这里没有任何交集，所有的烦躁、焦虑，当你步入这里都会消失的无影无踪，取而代之的只有一种心灵上难以用文字表达出来的安宁。

“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”，唐代诗人李涉诗句中所描写的意境一直到今天才能够被我很好的领悟。

雨渐渐的变得大了起来，但却没有一个人愿意加快脚步的，或者所有人的心里都有一个共同的想法，匆匆的脚步将会破坏这份在城市中永远也都无法品味到的宁静。

放慢一些，脚步再放慢一些放轻一些，步履再放轻一些闭上眼睛，深深的吸一口气，你将会从空气中闻到那种“物我一体，心物一体”的感觉。

比这更神奇的，我想或者是大佛的来历吧。

南齐永明四年，石城山来了一位叫僧护的和尚。相传僧护常见仙髻岩的崖壁上有佛光出现，于是他发誓要在此岩壁上雕刻巨型弥勒佛大像。但在他的有生之年只成造像的面幞，临终前仍发誓“来生再造成此佛”。后来僧淑续凿，但也没有成功。直到梁天监六年，梁建安王肃伟派当时最著名和尚僧佑到此主持续凿工程。在僧佑的计算和指挥之下，终于在天监十五年大功告成，名扬天下，从此开始了真正大佛寺的历史。

也正因为如此，人们便将大佛寺称为“三生圣迹”。

穷三生之力，建造出如此宏伟的大佛，让人觉得不可思议。但更加不可思议的，却还是僧人和工匠们们在落后的条件下所创造出来的这份奇迹。

弘一法师李叔同、米芾这些大名鼎鼎的人物，都曾为这圣迹所折服，在这里留下了他们的墨宝。我想他们当时和我的心情是一样的，当想离开这里的时候总希望能够再多滞留一会，再多滞留一会

带着遗憾的心情离开了大佛寺，回想起来总觉得遗憾，还是没有能够好好的领悟到大佛寺的全部，如果能够在这里多住上十天、二十天，我想当自己再回到城市的时候，或许心境会发生本质的变化吧。

然而，当次日来到天姥山的时候，这份遗憾却完全被另一种心情所取代了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求天台一万八千丈，对此yu倒东南倾安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

很多人都是从李白的这首“梦游天姥吟留别”知道天姥山的，我也同样不例外。

汽车平稳的行驶在盘山公路上，两边都是悬崖峭壁，有恐高症的同伴紧紧的闭起了双眼不敢朝车窗外多看一眼。我是军人的孩子，在部队里渡过了整整十一个年头，从小便走过比这更加危险的路，因此胆子略大一些，一直都在看着外面的风景。

而随着汽车的颠簸，窗外那些不断掠过的景se，使我甚至能够想象到这样一幅场景：

当年的李白梦中就站在这里，看着周围的陡峭悬崖，豪兴大发，左手酒，右手笔，在龙吟虎啸的陪伴下一口气走到了顶。然后当从梦中醒来，便有了那流传千古的诗篇。

可惜我不是李白，我没有做过那样的梦，更加没有诗仙那样的才气，于是我只能一路欣赏，一路幻想着随着汽车来到了天姥山的山脚下。

“脚著谢公屐，身登青云梯”。这是大诗人所描绘的天姥山的又一幕景象。

《南史谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。

用这样的“谢公屐”来攀登天姥山是最合适不过的了。

在中国古代文人的眼里，天姥山的地位比泰山还要高。因为泰山是统治者出于政治需要，进行国家祭奠的地方，而天姥山则是文化名山，是当时的文化名人最为向往的仙山之一。

尽管随着时代的发展，天姥山的名气并没有泰山那么大，但隐藏在新昌的这座仙山，却依旧保持着千百年以来的那份孤傲、仙灵。

天姥山知道，在她的身上传载的，是千百年以来的历史，是千百年来无数文人的向往，是千百年来始终未曾遭到一丝损坏的神奇仙境。

还有什么是比这更加重要的呢？

我所想的是，在全国各地著名景观被大力开发，到处堆积着方便面盒子、烟蒂、废弃物、随意涂写的字迹，一个个饭店、一幢幢宾馆不断出现，自然景观被严重破坏，景区方不得不耗费大量人力物力来进行清理整修的时候，新昌政府考虑的却是如何在不破坏当地自然坏境的前提下，进行适度开发，保证自然景观的完整。

这才是一个地方政府对老祖宗留给我们的珍贵遗产所采取的最正确的态度。

同样的态度和对于大自然、环境的敬意，还体现在我们新昌游的最后一站沃洲湖上。

如果说新昌是世外桃源，那么沃洲湖就是世外桃源中的太虚幻境。一切的文字描述在她的面前都是如此的苍白无力。

站在船头，感受着扑面而来的清风，仿佛在空气中都跳动着一群精灵。以至于当船靠岸之后，谁都不愿意第一个离开。

导游不得不告诉我们，进入位于山间的青云山庄，你才能够更好的欣赏沃洲湖的美景。

事实证明，导游并没有骗我们。

当你坐在青云山庄依山而放的座椅中，品尝着新昌特有的米海茶，吃上一口春饼，然后举目望去，湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

盛起点的白金作家跳舞和傲无常同时说出了相同的话：“如果这个时候给我一台笔记本，我可以一直码字到天黑”。

其实又岂止是他们，也许每一个人心中都有同样的想法吧。

这里的宁静，安详，和大佛寺是完全不同的。大佛寺给予人的是心灵上的平静，而沃洲湖，给人却是从心灵到精神上的完全放松。

生活的压力、工作的烦恼，当你来到这里便在不知不觉间被完全忘却，你能做的，只有全身心的享受这人间仙境所带给你的一切。

“远山空meng，碧bo万顷，玉宇澄清，万里无埃。乘船飘浮在空明、澄澈、冰清玉洁的水天之间，相忘于江湖，尘劳澄清，宠辱偕忘。但见空中无se、五蕴皆空，se不异空，空不异se”

一段段对沃洲湖描述的文字，不断的出现在了我的脑海中。但我却还是那种感觉，只有亲身来到了沃洲湖，才能感觉到所有的文字都无法描述出沃洲湖之美的十之一二。

在这里，即便是抽上一口烟也会赶紧自觉的熄灭，你会发现，人类生产的卷烟，对沃洲湖的环境也是一种亵渎。只有闭目精心的听闻着湖面传来的声音，才能更好的体味到那种天上人间的意境所在。

这便是沃洲湖的魅力所在。

两天半时间的旅游，我们所参观的新昌美景大概还不到三分之一，许多地方因为时间关系都不得不被遗憾的放弃了，但是这份遗憾留到将来补偿未必不是一件好事，起码这可以让一贯偷懒的我，能够找到说服自己的借口再次进行一次新昌之行。

一个人，一个包，说走就走。或者在大佛寺里参禅，或者在天姥山下与仙人同游，或者在沃洲湖旁静静的坐上一天，写下一些不会流传千古，但却对自己有意义的文字。

这是另一种的生活方式，另一种的生活态度。

“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。”

新昌渐渐的消失在我的视线里，可是我知道，我的心已经留在了这座古城。用不了多少时候，我会重新回到这里，再一次体味当仙人的感觉。

也许不是我想象的一个人，也许会带上我的妻子和儿子。

美丽的地方，总不是该一个人独享的。

我的妻子和儿子一定会和我一样，在那一刹那间便爱上这里的一切。

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